明清科举制度僵化，是从明朝中后期开始的。
朱塬的出现，让老朱打开了思路，因此才决定提前好几年开始科举。
近期事情已经定下。
第一次科举，打算放在九月份。
老朱已经颁布诏令，让各州县官员推举人才赶赴金陵参加考试。
还是推举。
当下还没有一级一级往上考核的遴选制度，各地的读书人，或主动，或被动，经过当地主官审核，确认有学问的，开出凭据，送往金陵。
再然后，就是具体考什么。
老朱因为朱塬打开了思路，有一些自己的想法，但，还是不太具体，于是最近一封来信，让自家宝贝二十三世孙帮忙参谋参谋。
朱塬的思路很明确。
考什么不重要。
甚至，这次科举也都不重要。
重要的，还是考试之后，对人才的进一步培养。
朱塬同样是一个实用主义者，因此，这次考试，在朱塬看来，实际上应该作为一次初选。
大明当下最需要的就是识字的人。
没错，识字就行。
当然了，如果真得只是识字，也决不能给予太高的官品。
最近不断总结，虽然各种条条框框，但核心只有两点。
第一个，礼。
传统儒学肯定是要考的。
朱塬没有几百年后一些人恨不得把传统全部推翻的想法。
比如一个，孝。
记得曾经有过一个思路，外国人没有孝顺父母的观念，孩子长大后都独立生活，父母也不会索求什么，老了就自己去养老院。因此，中国人崇尚孝道也是错的，是封建糟粕，应该摒弃。
要不然，人家外国为何强大呢？
因为强大，一切都是对的。
因为积弱，一切都是错的。
且不说这是不是事实，朱塬对此的态度是，能说出这些论调的人，肯定是没爹生没娘养。
总之，礼，绝不可废。
第二个，就是实际的学问。
当下的学问人会主动涉及此类，肯定不多，朱塬给出的建议，提前把《数学基础》发下去。
至少，数学一定要考。
而且按照朱塬给出的新式数学来考。
不愿意积极接受新式学问的，刚刚好，也就不用想着鱼跃龙门了。
再然后，将来选出了人才，再按照朱塬当初提供的那份书单，或者，还有近期一直在编写的各种教材，对选出的学子进行至少一年时间的培养，然后再根据具体情况给予官职。
还有一个，年龄的问题。
于礼有不孝者三事，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
这是传统的‘不孝有三’。
朱塬比较重视的不是那个‘无后为大’，而是另外一个，‘家贫亲老，不为禄仕’，因此，这一次，也绝对不能再出现六七十岁还在不停考试的老童生老秀才。
既然又有‘三十而立’之说，朱塬就给出了一个科举的年龄上限，30岁。
当然，这是之后。
当下新朝初立，对人才的需求很大，年龄暂时不做限制，但，必须早早地把规矩立起来。
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